尚有理想可以破滅

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11 December

尚有理想可以破滅

“学者须敬守此心，不可急迫，当栽培深厚，涵泳于其间，然后可以自得。”。
“性静者可以为学。”“学至于乐则成矣。”
“然人不志此，必志于彼。故科举之事，不患妨功，唯患夺志。”
“有实则有名，名实一物也。若夫好名者，则殉名为虚矣。”
“学而为名，内不足也。”
“君子之学贵一，一则明，明则有功。”
                                                                                          ----------程颢、程颐《二程集》

        有人认为，程颢创下“心学”派，由陆九渊、王守仁继承下来；程颐则是“理学”宗祖，继承者是朱熹。朱熹认为心外有理，理是客观存在，用现代的话说，就是客观唯心；陆、王认为心外无理，心就是理，是主观唯心。了解一点哲学源流，对研读作品也是有好处的。

        二程认为，为学者要不急不躁，顺应自然。尤其是一个人文学者，前期积累极为重要。早期的学习应是自然地为学而学，开拓视野，扎实基础，而不是为了某个实用的目的。可如今从小学到大学甚至硕士、博士，专业分得很细，学制又步步逼紧，这是学术进步的反映，也是时代发展的使然，然而对学者人格的塑造却极为不利。生活和工作的节奏如此之快，让人很难“敬守此心”，像从前的学者那样对自身做深厚的栽培。而没有前期的自我修为，只有按部就班的专业训练，日后虽有望成为一个专家，却难以成为一个大家。

        “学至于乐”是学求自然的必然境界。读书问学之始，苦是难免的；倘若读书有年，问学半世，亦逢人说苦，就不正常了。自来学问能成一家者，都是性情中人，学问在他们是自然的发挥，是合于天性的施展。清人章学诚说得好“夫学有天性焉……学又有至情焉”“功力有余，而性情不足，未可谓学问也。性情自有，而不以功力深之，所谓有美质而未学者也。”学问的最高境界是乐，这个思想的源头可以追溯到先秦，孔子曾说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

        所谓“科举之事”于今天也是很有借鉴之义的。科举无非就是功名，在今天则是学位、证书之类。让一个读书人一点都不要，那不现实，因为它们直接涉及经济利益，决定着能不能觅到一个像样的饭碗支撑自己做学问。但如果醉心其中，以为有了这些就是入了做学问的佳境，那就是本末倒置了。君不见，如今学界有多少人空明远播，又有多少人偏好挂名？都是因为内不足以自养，才会有逐名之举。

4:19:28 PM | Blog it

Comments (1)

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Johnnywrote:

我认为做学问与做生活难以兼得

12 Dec.

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